為政者不僅要干凈，還要勤政愛(ài)民，尤其要親民。清代金纓所著《格言聯(lián)璧·從政類》有云：“潔己方能不失己，愛(ài)民所重在親民。”意思是說(shuō)：自己廉潔，才能保持氣節(jié)清名，愛(ài)護(hù)百姓，重在與民親近無(wú)間。
為何親民？清代謝金鑾在《居官致用》中指出：“州縣乃親民之官，為之者別無(wú)要妙，只一‘親’字認(rèn)得透、做得透，則萬(wàn)事沛然，無(wú)所窒礙矣�！本褪钦f(shuō)，為政只有與民親近，做什么事才有力量、無(wú)滯礙。如何親民？清代汪輝祖在《學(xué)治臆說(shuō)》中論述：“親民之道，全在體恤民隱，惜民之力，節(jié)民之財(cái)，遇民以誠(chéng)，示民以信，不覺(jué)官之可畏，而覺(jué)官之可感，斯有官民一體之象也！”概括起來(lái)，親民就是要仁以恤民、節(jié)用裕民、誠(chéng)信待民、平易近民。
明代張居正有云：“治政之要在于安民，安民之道在于察其疾苦。”察其疾苦就是要走近百姓，知其冷暖、解其憂煩，辦好民生實(shí)事。東晉謝安鎮(zhèn)守廣陵期間，發(fā)現(xiàn)步邱西北為湖，地勢(shì)西高東低，旱澇頻繁，莊稼連年歉收，百姓苦不堪言，便組織人手在湖上筑起攔水大堤灌溉農(nóng)田，“隨時(shí)蓄泄，歲用豐稔”。百姓感其恩德，將他比作周代的召伯�？梢�(jiàn)，親民不是空洞的口號(hào)，只有落實(shí)到行動(dòng)上，真正為民解決難題，才是“體恤民隱”。
親民貴在用心，不僅要想著為民辦事，還要想著惜民之力、節(jié)民之財(cái)，讓百姓負(fù)擔(dān)輕、獲益大。歐陽(yáng)修任職揚(yáng)州期間，秋日遇洪災(zāi)，援舊例，附近農(nóng)戶應(yīng)貢獻(xiàn)草料，以鞏固堤防。歐陽(yáng)修卻以為，無(wú)償征收草料，對(duì)農(nóng)人來(lái)說(shuō)無(wú)疑是雪上加霜，天災(zāi)再添人禍。于是，他改革舊例，一方面帶領(lǐng)民眾堵導(dǎo)洪水，另一方面嚴(yán)格規(guī)定上下官吏合理調(diào)撥物資和使用經(jīng)費(fèi)，不可借機(jī)勒索農(nóng)人。在歐陽(yáng)修的組織管理下，災(zāi)情得到了緩解，而百姓負(fù)擔(dān)比往年也大大減輕。
親民重在以誠(chéng)待民，取信于民。為政者凡事只有說(shuō)到做到，百姓才會(huì)信之親之。明朝張津在浙江海寧譙樓上題過(guò)這樣一副對(duì)聯(lián)：“寬一分則民多受一分賜，取一文則官不值一文錢�！边@兩句話張津不是說(shuō)說(shuō)而已，他主政期間，確實(shí)做到了克己奉公，不徇私情，剛正不阿，因此深受百姓愛(ài)戴。正如孔子所言：“上好信，則民莫敢不用情”。
親民當(dāng)以百姓為先，不逞“官威”，不裝“官樣”，不擺“官架”。鄭板橋曾在范縣、濰縣做過(guò)十二年知縣，從不“擺譜”，與百姓平起平坐，夜間出行時(shí)從不鳴鑼開(kāi)道，悄然而行。百姓“不覺(jué)官之可畏，而覺(jué)官之可感”，自然與鄭板橋感情相通、親近有加。
知史明智以鑒今。與群眾親如一家、打成一片、情同魚水，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。黨員干部是人民的公仆，就要“把屁股端端地坐在老百姓的這一面”，把百姓疾苦掛在心頭，想方設(shè)法為百姓排憂解難，用實(shí)際行動(dòng)和實(shí)際成效詮釋待民之“親”。
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